«Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев?... Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?... Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня…» Мф 15:1-3,8,9
Когда в нас угасает жар любви
И в сердце начинает холодать,
Тогда досадою залив угли,
Мы начинаем злиться и роптать.
Мы знаем всех врагов наперечет,
И помним все обидные слова,
А в мыслях составляется отчет:
«Тот раздражает, эта не права!»
И вот на место гаснущей любви
Гордыня фарисейская встает --
Как при Иисусе, в те, былые дни,
И ближнему вопросы задает:
«Брат, почему традиции не чтишь,
Что существуют в церкви испокон?
За кафедрой во что одет стоишь?!
Ведь есть у нас неписанный закон!
Скажи, тебе позволил кто, сестра,
Короче нормы юбку одевать?
Ты Господа почтить сюда пришла,
Иль перед нами ноги выставлять?!
Служители, а вам дал право кто
Нам замечанья делать, поучать?!
Ведь и у нас, заметьте, ум Христов,
Свои грехи умейте замечать!»
Лишь только угасает в нас любовь,
Тогда дешевле медного гроша
Становится Христа Святая кровь,
А наша вера – бесам хороша!
И сразу переносимся в толпу,
В безумии вопящую: «Распни!»
Что сеем мы – то дети наши жнут,
И зажигает ненависть огни.
И перед нами предстает Пилат,
И руки умывает пред толпой,
Успехам нашим сатана так рад,
Ему за счастье нас забрать с собой!
Не страшно вслед за дьяволом пойти?
Сестра и брат! Скорей остановись,
В смирении к ногам Христа пади,
От гордости, злоречья отрекись.
Не надо Бога языком лишь чтить,
Заветы на традиции менять,
И святость фарисейскую носить –
Спасают не дела, а благодать.
Пусть возродит в тебе Господь любовь,
Чтоб ближнего согреть и ободрить,
Освободит от тягостных оков,
Чтоб мог с ты с Иисусом вечно жить.
Борисова Виктория,
Северодонецк, Украина
Приветствую вас. Мне 44года. В январе 2003 г покаялась в церкви ЕХБ "Путь спасения" г Северодонецка. В августе приняла крещение. Несу служение директора воскресной школы и служение с подростками. Замужем. Трое детей: Никита - 19 лет, Маша - 16 лет, Тимофей - 5 лет. e-mail автора:Valerika_2010@mail.ru
Прочитано 4307 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
