Развитие науки приводит к прогрессу, а прогресс – к улучшению материального благополучия. Но материальное благополучие, в свою очередь, является фактором, затрудняющим спасение, а не облегчающим его:
«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное»
(Св. Евангелие от Матфея 19:23)
Справиться без ущерба для души с возросшим материальным благополучием можно только одним способом – высокой нравственностью. Поэтому когда в Европе случилась Реформация и нравственность общества в целом повысилась, это создало потенциал для последующего роста материального благополучия и стало основой зарождения и развития капитализма. В этот процесс естественно уложилось и развитие науки, т.к. научный прогресс – важнейший фактор развития производства.
Поэтому в те времена Бог благословлял многих ученых-христиан, которые совершали важные научные открытия, прославляя этим имя Господа. Это такие ученые, как Ньютон, Кеплер, Менделеев и т.д., совершавшие свои открытия не без Божьей помощи.
В конце же античного периода была противоположная ситуация. Цивилизации Др. Греции и Др. Рима погрязла в сильном моральном разложении, о чем свидетельствуют, к примеру, археологические находки в погребенном городе Помпеи. Уровень падения нравов в нем был вполне сопоставим с моральным разложением библейского Содома или же, в некоторых сферах, с моральным разложением современного общества.
Падение морали в античный период требовало совсем другого подхода. Не увеличения благосостояния, а его уменьшения. Поэтому Бог и не благословлял в тот период времени ни роста производства (оно оставалось примерно на одном уровне в течение столетий), ни роста науки, как необходимого условия развития этого производства. Павшему морально обществу необходимо было другое лекарство, и им стало Средневековье.
Поэтому ни Иисус, ни апостолы не занимались никакими научными исследованиями и не совершили научных открытий. И также подобные занятия не были массовыми среди христиан первого тысячелетия. Наиболее известные представители Церкви данного периода призывали общество к покаянию. Акцент проповеди делался на скромности, даже аскетизме (рост монашества). А это взгляды, противоположные потребительству – важнейшему стимулу для развития экономики.
Итак, на развитие науки в период раннего Средневековья не было Божьего призвания. Разве что в редких случаях. Поэтому так мало в то время было ученых-христиан, совершавших важные научные открытия.
Это же в полной мере можно отнести и к современному периоду, в который наблюдаются регулярные экономические кризисы в мировой экономике, а также стагнация науки. В научной среде вместо важных открытий набирают популярности откровенно ложные теории, такие как теория эволюции. Эти теории становятся все более сильным барьером на пути развития науки. Точно так же, как и во времена Средневековья в науке господствовало немало откровенно ложных научных воззрений, которые затормаживали развитие науки в тот период времени.
Такие процессы являются естественным ответом Бога на моральное разложение, которое значительно усилилось в современном обществе в последние десятилетия. Увы, давно уже не слышно о серьезных духовных пробуждениях, которые были регулярными в прошлых столетиях, начиная с Реформации. А увеличивающееся бремя материального благополучия все сильнее стягивает общество вниз, к падению нравов, а не их подъему. Поэтому можно спрогнозировать на ближайшие десятилетия (или даже столетия) не расцвет, а деградацию производства. Не расцвет, а деградацию науки. Так как нынешнее общество по своим моральным ценностям сильно отходит от ценностей эпохи Реформации. Приобретая пагубные черты, характерные для периода угасания цивилизации античности.
Собственно, данные выводы легко объясняют и развитие науки в дохристианский период. В частности цикл «Античность-Средневековье» похож на цикл допотопной и послепотопной цивилизации. Допотопная цивилизация напоминала цивилизацию Античности, а также современную цивилизацию. Допотопные строения, такие как мегалиты, свидетельствуют об очень высоком уровне развития науки и производства в то время. Многотонные блоки подгоняли между собой с такой тщательностью, которая невозможна даже по современным технологиям. Кроме того, довольно сложным было вырезание этих блоков из скальных пород. Очевидно, что в этом также использовались технологии выше современных. Ну а некоторые блоки, такие как блоки в Бальбеке, достигают тысяч тон. Перемещать их было бы невероятно сложно даже для самой мощной современной грузоподъемной техники.
Но моральное разложение погубило эту цивилизацию. Ей на смену пришли послепотопные цивилизации, которые можно сравнить со средневековым периодом в новой истории. В частности, такие схожие черты можно наблюдать в истории Израиля. В связи с относительно невысокой нравственностью народа, вышедшего из Египта, рост науки и производства мог им навредить. Поэтому Древний Израиль напоминал по своему уровню развития Средневековье. Наука и производство развивались слабо. Технологически израильтяне были слабее, чем окружавшие их народы. В частности, в сравнении с филистимлянами, не было развитой металлургии. Поэтому и не было такого оружия, как железные колесницы. Еще больше Израиль отставал от технологически развитых цивилизаций Египта и Междуречья.
Наиболее благочестивые представители Древнего Израиля делали акцент на призывах народа к праведной и скромной жизни.
На основании этих исторических сведений можно сделать вывод о том, что человеческое общество со времен сотворения развивается циклично, в зависимости от уровня развития морали. Если мораль поднимается – это способствует росту науки и производства. Если мораль падает – это препятствует росту науки и производства. Эти периоды сменяют друг-друга, чередуясь между собой. Поэтому можно предположить, что и современный период истории с быстрым ростом науки, производства и общественных свобод близок к своему завершению, так как длится уже несколько столетий. А также достиг падения нравов, сопоставимых с падением нравов цивилизации Античности.
Еще один вывод можно сделать о том, что христианство несомненно способствует развитию науки. Оказывая на нее двоякое влияние:
1. Прямое влияние. В эпоху быстрого развития производства и науки, христианские убеждения помогали ученым-христианам совершать важные научные открытия.
2. Косвенное влияние. Христианство во все времена приводит к повышению морали общества. А более высокая мораль способствует росту науки и производства. Именно таким был вклад в этот рост Иисуса, апостолов, пророков Ветхого Завета, отцов церкви, христианских служителей эпохи Средневековья. Хотя сами они не занимались наукой и не совершали научных открытий, но, тем не менее, закладывали важнейший фундамент для этого, повышая уровень морали общества. И приближая, таким образом, наступление нового периода в истории человечества, с быстрым ростом науки и производства.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
